【“国学与当代文化自觉”学术研讨会】收录:论孙中山对国学作用的认识及其现
来源: 国学会秘书处   发布时间: 2013-11-29 10:59   2295 次浏览   大小:  16px  14px  12px
在中华大地上产生的博大精深的国学不仅对远古的中华民族发展和世界文明产生了巨大的影响,而且对近现代中国进步和民族振兴起到了推动作用。由于西方列强侵略使近代中国陷入半殖民地半封建社会的深渊,一代伟人孙中山充分认识到国学在社会建设和文化建设中的作用,大胆地提出了“三民主义”,拉开了中国革命的序幕。高举孙中山思想伟大旗帜的中国共产党人把马克思主义与中国国情特别是与中国国学相结合,使中国逐渐实现了走向独立富强和文明。

论孙中山对国学作用的认识及其现实意义

王继辉     赫崇飞      

(中山火炬职业技术学院   广东 中山 528436)

[内容摘要]在中华大地上产生的博大精深的国学不仅对远古的中华民族发展和世界文明产生了巨大的影响,而且对近现代中国进步和民族振兴起到了推动作用。由于西方列强侵略使近代中国陷入半殖民地半封建社会的深渊,一代伟人孙中山充分认识到国学在社会建设和文化建设中的作用,大胆地提出了“三民主义”,拉开了中国革命的序幕。高举孙中山思想伟大旗帜的中国共产党人把马克思主义与中国国情特别是与中国国学相结合,使中国逐渐实现了走向独立富强和文明。 

[关键词]孙中山   国学   作用    认识   意义    

[作者简介]: 王继辉(1965-),男,湖南衡阳人,中山火炬职业技术学院思政部教授,主要从事高校“思政课”教学和高职教育研究。研究方向:马列理论和学生思想政治教育。赫崇飞(1967.5-), 男,吉林白城人,博士,中山火炬职业技术学院思政部主任、副教授,主要从事“思政课”教学研究和管理工作,研究方向:马列理论和高教管理。

王继辉联系方式: 通讯地址:广东省中山市火炬开发区中山港大道60号中山火炬职业技术学院思政部, 邮编:528436,电话:13549934268,E-mail:wangjihui676@yahoo.com.cn

   

中华民族五千年的文明铸就了独树一帜的中国国学,中国国学对世界文明发展产生了巨大的影响。由于西方列强的侵略近代中国国学受到“西学”强烈冲击,尽管中国人民进行了不屈不挠的反抗斗争,但是中国还是无法逃脱挨打悲惨命运,进入现代中国人民在中国共产党的英明领导下,把马克思主义与中国国学和国情相结合,实现了民族的独立和解放并走向了国富民强之道。因此,国学是中国的灵魂和根,国学兴,中国兴;国学衰,中国衰。盲目排外固然不行,但离开国学一味照搬西方文化和做法肯定没有出路,中国独立和富强离不开对国学的发扬光大。孙中山重视国学作用的思想产生于近代中国内忧外患的历史阶段,它为中国独立和富强的实现提供了强大的精神动力,因此今天我们必须高扬孙中山重视国学作用的思想助推中华民族伟大复兴早日实现。

一、孙中山重视国学作用的思想产生的历史背景及其主要内容

        近代中国由于受到西方列强的侵略和瓜分,再加上朝政府暴政压迫、丧权辱国民不聊生,此时的中国交织着十分错综复杂的民族矛盾和阶级矛盾,无法实现成为国富民强的国家,面对国已不国的近代中国,一代伟人孙中山喊出“驱逐鞑虏,恢复中华,建立合众政府”口号,孙中山重视国学作用的思想就是在中华民族处于生死存亡的关键时刻产生的。他认为中国要自立于世界民族之林必须重视国学作用弘扬国学。1924年孙中山在《民族主义》的演讲中说中华民族过去固有的知识固有的能力很好的根底和文化,要恢复民族的地位,必先恢复民族的固有精神(《孙中山全集》第九卷第249--251)。他说固有的知识就是《大学》中所说的格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下那种政治哲学(《孙中山全集》第九卷第247)。在《三民主义·民族主义》讲演中,孙中山又说中国古代的固有知识是中国文化的真谛他说:这种正心、诚意、修身、齐家的道理,本属于道德的范畴,今天要把他放在知识范围内来讲,才是适当象这样精微开展的理论把一个个从内发扬到外,由一个人内部做起,推到平天下止无论外国什么政治哲学家都没有见到,都没有说出,这就是我们政治哲学的知识中独有的宝贝,是应该要保存的(《孙中山全集》第九卷第250)。讲到固有的道德首是忠孝,次是仁爱,其次是信义,其次是和平《孙中山全集》第九卷第243)。如果是好的,当然要保存,不好的才可以放弃《孙中山全集》第九卷第244)。孙中山说:从前讲忠字是对于君,所谓忠君的;现在民国没有君主,当然不忠于君,但还是要尽忠要忠于国,要忠于民,要为四万万人去效忠。为四万万人效忠,比较为一个人效忠,自然是高尚得多。故忠字的好道德还是要保存《孙中山全集》第九卷第246)。他还说国民在民国之内,要能够把忠孝二字讲到极点,国家便自然可以强盛《孙中山全集》第九卷第394)。孙中山说:中国古来学者,言仁者不一而足《孙中山全集》第九卷第355据余之所见,仁之定义,诚如唐韩愈所云博爱之谓仁,博爱云者,为公爱而非私爱,即如天下有饥者,由己饥之;天下有溺者,由己溺之之意,与夫爱父母妻子者有别《孙中山全集》第六卷第2224,他认为仁爱公爱之仁 “救国之仁何谓救国?即志士爱国之仁,与宗教家、慈善家同其心术,而异其目的,专为国家出死力。牺牲生命,在所不计《孙中山全集》第六卷第24)。孙中山说:依我看来,就信字一方面的道德,中国实在比外国人好得多中国古时对于邻国和对于朋友都是讲信的中国人交易,没有什么契约,只要彼此口头说一句话,便有很大信用。孙中山说:中国更有一种极好的道德,是爱和平。”“中国人几千年酷爱和平,都是出于天性。论到个人便重廉让,论到政治便说不嗜杀人者能一之’”《孙中山全集》第九卷第262)。说,中国与印度的交通自东汉以来就已经开始,彼此以和平相往来互相钦敬,互相爱慕更可以证明中国的民族性是和平的,不是空言《国父思想学说精义录》第632页

此外,孙中山早年在《上李鸿章书》中说:夫地利者,生民之命脉养民之根基,地有遗利,民有余力,生谷之土未尽量,山泽之利未尽出也,如此而欲致富不亦难乎!” “急设农里以劝其民垦荒修水利达到养民富民《孙中山全集》第一卷第1015页他也要求格致之学,以省财力,有保商之善法货能畅其流有以裕民《孙中山全集》第一卷第1214页之后孙中山二十世纪之天地,盖断不容专制余威稍留其迹民国以四万万人为主人主权在民,民国之通义《孙中山全集》第三卷第319页天下者,天下人之天下,非一二族所可独占《孙中山全集》第五卷第628页。国家非一人之国家,乃我人民之国家《孙中山全集》第三卷第95页。国民乃民国之天子《孙中山全集》第三卷第349页从前之天下,在专制时代则以官僚、武人治之,本总理则谓人人皆应有治之之责故余主张以民治天下《孙中山全集》第五卷第629页共和国家,重在民治《孙中山全集》第四卷第213页共和国为人民之国,一切应合全国人民为之《孙中山全集》第四卷第345页天下既为人人所共有,则天下之利权自当为天下人民所共享《孙中山全集》第五卷第174页)。国内的事情,要人民去管理,国内的幸福,也是人民来享受《孙中山全集》第五卷第174页)。

同时孙中山认为,我们三民主义的意思,就是民有、民治、民享。这个民有、民治、民享的意思,就是国家是人民所共有,政治是人民所共管,利益是人民所共享。照这样的说法,人民对于国家不只是共产,一切事权都是要共的。这才是真正的民生主义,就是孔子所希望之大同世界《孙中山全集》第九卷第120页)。民生主义又名共产主义,即是大同主义《孙中山全集》第九卷第121121页)。人类进化之目的为何?那孔子所谓大道之行也,天下为公’”大同世界即所谓天下为公。要使老者有所养,壮者有所营,幼者有所教《孙中山全集》第六卷第196页)。倘进化前途无所障碍,只有进而无退,则世界大同,可指日而待《孙中山全集》第三卷第95页我人所抱之宗旨,不过平其不平,使不平者底于平而已矣《孙中山全集》第二卷第509页夫不稼者,不得有尺寸耕地有事同干、有福同享,一国安宁富厚,则个人亦安宁富厚《孙中山全集》第八卷第349页。建立一个愚者明之,弱者强之,苦者乐之,人人平等、个个幸福的大同社会。孙中山在《民权主义第一讲》中说:孔子说:大道之行也,天下为公便是主张民权的大同世界《孙中山全集》第九卷第121121页欧美各国,善果被富人享尽,贫民反食恶果,总由少数人把持文明幸福平等二字已成口头空话《孙中山全集》第一卷第327328页)。法、美共和国皆旧式的吾人今日当造成一最新式的共和国《孙中山全集》第六卷56页)。建立代表全体平民利益的政府,(《孙中山全集》第九卷第121121页凡本国人及外国人之企业,或有独占的性质,或规模过大为私人之力所不能办者由国家经营管理之,使私有资本制度不能操纵国民之生计尤当为之制定劳工法,以改良工人之生活;为农民得享人生应有之乐,实行耕者有其田此外如养老之制、育儿之制、周恤废疾者之制、普及教育之制,有相辅而行之性质者,皆当努力以求其实现《孙中山全集》第九卷第121121页等等。孙中山十分重视国学的作用,他对国学重视的思想对后世影响巨大。

   二、孙中山重视国学作用思想的现实意义

孙中山十分重视国学对中国社会发展的作用,他重视国学作用的思想对近现代中国影响很大,特别是对处在新的历史条件下的现代中国实现中华民族的伟大复兴有极其重要的作用和意义。

1、孙中山重视国学作用的思想成为中国近代以来仁人志士为实现民族独立斗争的精神支柱。虽然历史进入了中国近代灾难深重的时期,西方国家政治、经济、科技、社会发展大大超越了中国,但是孙中山高度肯定中华民族的伟大和对世界的贡献,特别是肯定国学在中华民族发展中尤其在反抗外国列强和封建统治阶级中的作用,孙中山说:我们除了知识外,还有固有的能力,现在中国人看见了外国的机器发达,科学昌明,中国人现在的能力当然不及外国人,但是在几千年前,中国人的能力是怎么样呢?从前中国人的能力还要比外国人大得多(《孙中山全集》第九卷第353)。在心性方面,中国古时的考试制度,最为平允,为泰西各国所无《孙中山全集》第一卷第278282页)。中国古时的监察制度,也有很好的成绩《孙中山全集》第九卷第250251页)。中国的文字,其历史已逾五千年《孙中山全集》第六卷第179180页)。在物质文明的方面,孙中山说:自古制器尚象,开物成务,中国实在各国之先。而创作之物,大有助于世界文明之进步者,不一而足《孙中山全集》第六卷第191页。他以指南针、印刷术、火药、磁器、丝、茶等为例证明了古人具有卓越的创造能力认为如果从前的中国人没有能力便不能发明这些东西。可见中国古时不是没有能力的中国人固有的能力还是高过外国人《孙中山全集》第九卷第252页。孙中山肯定通过修身养成人格,并拓展治国平天下国格国格是爱国主义,中国人都应从修身做起,磨炼意志,砥砺品德增进知识,达建成民国目的。孙中山肯定固有智能为了实现民族主义。同时反对夜郎自大,要求向西方学习用我们的本能,去学外国人的长处《孙中山全集》第九卷第247页)。孙中山改造了国学中以忠君为主要内涵的形成了忠于国忠于民为内容的道德观。孙中山把“等同于忠于国忠于民”,认为国民能为国、为民把性命去牺牲亦所不惜,才算是把忠孝二字讲到了极点,这样国家便能富强起来。孙中山改造了“仁爱思想,他提倡公爱之仁救国之仁要达到这种须有一定之主义,只有心中有了一定的主义后,始可以成仁,始可以成功主义维何?三民主义是也《孙中山全集》第六卷第36页)。他认为,革命先烈,前仆后起,视死如归,即为主义而牺牲的楷模,是救国之仁的典范。孙中山的“仁爱思想成为近代中国革命志士为民族求生存求发展的强大精神动力。孙中山改造信义思想,他大胆地把信义运用于国际贸易和国际交往中孙中山改造了“和平内涵,他认为和平不仅是指中国人的一种天性,同时也是指一种国与国相处的基本准则。二十世纪以后孙中山把古代的民本发展成为民权”,孙中山把国民奉为天子,主张制订法律规章保证国民居于尊严之地位用三民主义建设一个驾乎欧美之上的民国。孙中山把大同世界看作是其三民主义之最后归宿,认为它是人类进化之目的,他认为通过对三民主义的实现,最终建立一个使愚者明之,弱者强之,苦者乐之,人人平等、个个幸福的大同社会。他坚决反对完全仿效欧美,他揭露批判欧美代议制度之弊端,他认为在中国实行真正的民主制度的基础上,即可由小康而至大同等等。这些思想鼓舞了近代中国无数仁人志士为民族独立和为国家统一舍生取义。总之,孙中山重视国学作用的思想对近代中国革命发挥了重要作用。

2、孙中山重视国学作用的思想也是当今中国人民实现中华民族伟大复兴的的重要力量源泉。

在中国成为世界第二大经济体的今天,习近平总书记说:“实现中华民族的伟大复兴,是近代以来中国人民最伟大梦想,我们称之为‘中国梦’,基本内涵就是实现国家富强、民族振兴、人民幸福。”“中国梦是历史的、现实的、未来的”。为了实现中华民族伟大复兴,必须挖掘孙中山思想的精华,特别是他重视国学作用的思想,以此增强我们实现中华民族伟大复兴的智慧和力量。众所周知,1840年中国在鸦片战争中的惨败,使中国陷入了半殖民地半封建社会。中国人民为了实现中华民族的伟大复兴同外国列强和清朝封建统治者进行了不屈不挠的斗争,经历了一百多年斗争、失败、再斗争、再失败、再斗争……,到1949年在中国共产党的英明领导下中国革命最终取得了胜利,中国人民站起来了。在近代中国革命斗争中,为了给人民提供精神动力,孙中山重视国学的作用并传承国学他认为革命党人要行为正大、不可居心发财,想做大官,要立志牺牲,想做大事,使全国佩服《孙中山选集》下第463页);军人要修智、仁、勇精神别是非,明利害识时势舍生以救国《孙中山全集》第六卷第1623页);学生学问志愿两者并行”“拿学问来救国图国家之富强《孙中山全集》第五卷第557560页)等等。孙中山高度肯定国学在“振兴中华”中的作用。正是因为孙中山重视国学的作用,鼓舞了无数民主革命志士为中华民族的独立解放抛头颅洒热血出生入死建功立业,为后来“中国人民从此站起来了”奠定了坚实的基础。中华民族要在21 世纪中叶实现民族振兴、国家富强、人民幸福的理想,其任务比中国革命完成更艰难,在中华民族伟大复兴实现中亿万中国工人、农民、知识分子辛苦劳动、无私奉献,付出了巨大代价,走过了一段非常曲折的路程,今天已经到了最后冲刺阶段,接过孙中山接力棒的中国共产党人正率领亿万人民向着中华民族伟大复兴实现的美好目标奋进,总结170多年来在中国的独立和富强的实现过程中所取得的经验是:只有高扬国学,以马克思主义为指导在共产党领导下,中国人民才能站起来;只有深深扎根于国学和民族土壤的中国特色社会主义才能发展中国。1978年十一届三中全会以来,最大成就是形成了建立在国学基础上的中国特色社会主义理论体系,开辟了符合中国实际的中国特色社会主义道路,建立了中国特色社会主义基本制度。不难得出,未来中华民族伟大复兴实现关键在党、在人、在党的路线正确,必须坚持解放思想、实事求是、与时俱进的思想路线,坚持一个中心、两个基本点的基本路线,坚持一切相信人民、一切依靠人民、一切功劳归功人民、一切为了人民、一切成果让人民共享的人民为本路线。关键在党必须全面正确认识和解决目前中国社会面临的三大突出矛盾即人与自然矛盾,贫富矛盾,人民群众与腐败分子矛盾。关键在党必须科学执政、民主执政、依法执政。关键在党的各级领导干部必须清廉。实现中华民族伟大复兴,必须依靠全国人民大团结,必须寄希望于当代中国青年。总之,只要我们坚定不移地传承国学,弘扬孙中山思想,高举中国特色社会主义理论旗帜,坚定不移走中国特色社会主义道路,坚持和完善中国特色社会主义制度,坚持在中国共产党的领导下,万众一心,众志成城,就一定能够实现中华民族的伟大复兴。

[参考文献]:

[1]王国宇, 孙中山对中国传统文化的扬弃衡阳师专学报(社科版), 1995年070-075页: http://www.lw23.com/paper_145765141/

[2]李华兴,孙中山对中国现代化的贡献与局限, 探索与争鸣, 1997年,28-29页http://www.lw23.com/paper_124192651/